Letztlich geht es in der Gotteslehre immer um die Frage, welche Vorstellungen sich hinter dem Wort »Gott« verbergen. – »Es gibt keinen Gott.« Wer das sagt, meint eigentlich präzise: »Mein Verständnis der Wirklichkeit lässt sich mit meinem Bild von Gott nicht in Einklang bringen.«
Beides, Wirklichkeits- und Gottesverständnis, sind zugleich die wichtigsten Elemente in der Gotteslehre Dietrich Bonhoeffers. Diese lässt sich in vielen verstreuten und impliziten Hinweisen in den »großen« Veröffentlichungen wie auch in den nachgelassenen Fragmenten zur »Ethik« und in der Briefsammlung »Widerstand und Ergebung« entdecken. Wie in kaum einem anderen theologischen Bereich ist die Entwicklung einer durch Luther und Barth inspirierten Theologie erkennbar. Zugleich verwundert es kaum, dass die Äußerungen Bonhoeffers in den Tegeler Gefängnisbriefen zeitlich parallel zu seinem Nachdenken über eine Ethik entstanden sind. Gerade die Grundfrage, wie Gottes- und Weltwirklichkeit aufeinander bezogen werden können, prägt jeden ethischen Ansatz, weil sich das konkrete Handeln immer in einer Welt mit christlichen und nichtchristlichen Einflüssen vollzieht. Deshalb fokussieren die folgenden Hinweise zur Gotteslehre auf die letzten Jahre Bonhoeffers, die 1940er Jahre.
Einführung in Bonhoeffers Gotteslehre
- »Etsi deus non daretur«
- Gotteslehre angesichts der Säkularisierung
- »Religionsloses Christentum« – »Nicht-religiöse Interpretation«
- Handlungsorientierte und religionskritische Gotteslehre
Didaktische Anmerkungen
Praxisbaustein Unterrichtsentwurf »Als ob es Gott nicht gäbe« - Entwurf: Constance Kiersch (redaktionell überarbeitet)
- Ziele
- Verlaufsplanung
Wir danken herzlich Roland Biewald und Jens Beckmann, die uns Ihr Projekt aus dem „Bonhoeffer Werkbuch“ (erschienen im Gütersloher Verlagshaus, 2007) für diese Seite zur Verfügung gestellt haben.
